23.(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人；因而通向良善的真理的性质。凡人所爱的，他都意愿之，凡人所爱或意愿的，他都以各种方式思想并确认之；凡人以各种方式思想并确认的，他都称之为真理(4070节)。这就是为何当真理变成爱或意愿的事，或说人热爱并意愿真理时，它就变成了良善(5526, 7835, 10367节)。由于爱或意愿是人的真正生命，所以当人只是知道并思想真理时，真理对他来说并不是活的，只有当他热爱并意愿真理，并出于爱和意愿实行它时，它才是活的(5595, 9282节)。这就是真理如何由此，因而如何从良善接受生命的(2434, 3111, 3607, 6077)。因此，真理的生命来自良善；没有良善，真理没有生命(1589, 1950, 1997, 2572, 3180, 4070, 4096—4097, 4736, 4757, 4884, 5147, 5928, 9154, 9667, 9841, 10729节)；通过对比说明(9154节)。当真理可以说获得生命时(1928节)。当真理与良善结合时，它就成为人的一部分，因为它成为人生命的一部分(3108, 3161节)。为了真理能与良善结合，意愿必须与理解力一致；只有等到意愿也同意，结合才会发生(3157—3158, 3161节)。

当人正在重生时，真理随同情感的快乐进入，成为人的一部分，因为他喜欢实行真理，这些真理还会带着同样的情感再现，因为真理与情感结合在了一起(2480, 2487, 3040, 3066, 3074, 3336, 4018, 5893, 7967节)。属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上。这种情感会与真理一起再现，真理也会与情感一起再现(3336, 3824, 3849, 4205, 5893, 7967节)。除了与属于爱的情感一致的东西外，良善不承认任何东西为真理(3161节)。真理通过相一致的快乐和愉悦被引入(3502, 3512节)。对真理的一切真正情感都来自并取决于良善(4373, 8349, 8356节)。良善巧妙地进入并流入真理，有一个良善与真理的结合(4301节)；这就是真理如何拥有生命的(7967节)。

由于属于爱的情感总是照着生活的功用而附着在真理上，所以良善承认自己的真理，真理承认自己的良善(2429, 3101—3102, 3161, 3179—3180, 4358, 5807, 5835, 9637节)。结果就是真理与良善的结合(3834, 4096—4097, 4301, 4345, 4364, 4368, 5365, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9258, 10555节)。真理也彼此承认，并相互聚集在一起(9079节)。这种情况的发生是由于天堂的流注(9079节)。

良善是生命的存在，真理是来自这良善的生命的显现；因此，良善在真理中拥有其生命的显现，真理在良善中拥有其生命的存在(3049, 3180, 4574, 5002, 9144节)。因此，每种良善都有自己的真理，每个真理都有自己的良善，因为没有真理的良善是不存在的，没有良善的真理也是不存在的(9637节)。此外，良善从真理获得自己的形式和品质；相应地，真理是良善的形式和品质(3049, 4574, 6916, 9154节)。因此，真理与良善应该结合在一起，以便它们能成为某种事物(10555)。因此，良善始终处于与真理结合的渴望和努力之中(9206, 9495节)。对此的一些说明(9207节)。相应地，真理也努力与某种良善结合(9206节)。结合是相互的，即良善与真理结合，真理与良善结合(5365, 8516节)。良善作用，真理作出反应，但是出于良善作出反应(3155, 4380, 4757, 5928, 10729节)。真理视自己的良善为始和终(4353节)。

真理与良善的结合如同人生命从幼年时起的相继阶段；他先是科学地吸收真理，然后是理性地吸收真理，最后把真理变成他生命的一部分(3203, 3665, 3690节)。它也像一个孩子：先成孕，住在子宫里，然后出生、长大，最后变得智慧(3298—3299, 3308, 3665, 3690节)。它还像种子和土壤(3671节)，像水与饼的关系(4976节)。人对真理的最初情感并非纯正的，但随着他被完善，它被洁净(3040, 3089节)。然而，非纯正的良善和真理可用来引入纯正的良善和真理，后来前者则被丢弃(3665, 3690, 3974, 3982, 3986, 4145节)。

此外，人通过真理被引向良善，没有真理不会被引向良善(10124, 10367节)。如果人不学习或接受真理，良善就无法流入，因此，人无法变得属灵(3387节)。良善与真理的结合照着知识的增长而发生(3141节)。每个人都照着自己的能力接受真理(3385节)。

属世人的真理是科学(3293, 3309, 3310节)。科学和知识就像容器(6004, 6023, 6052, 6071, 6077节)。真理是良善的容器，因为它们是良善的接受者(1496, 1900, 2063, 2261, 2269, 3318, 3365节)。

良善通过一种内在途径，或通过灵魂流入人，而真理通过一种外在途径，或通过听觉和视觉流入人；它们在他的内层被主结合在一起(3030, 3098节)。真理从属世人中被提升，并被植入属灵人中的良善；真理就这样变成属灵的(3085—3086节)。然后，它们由此流回属世人，属灵良善直接流入属世人的良善，但间接流入属世人的真理(3314, 3573, 4563节)；对此的一些说明(3314, 3616, 3576, 3969, 3995节)。简言之，真理与良善在人里面结合的程度和方式，取决于他在生活上处于良善的程度和方式(3834, 3843节)。对属天人来说，结合以一种方式实现；对属灵人来说，则以另一种方式实现(10124节)。关于良善与真理的结合，以及它如何实现的详情(3090, 3203, 3308, 4096—4097, 4345, 4353, 5365, 7623-7627节)；以及属灵良善如何通过真理形成(3470, 3570节)。

1831.“一半对着一半摆列”表示就属天事物而言，一种平行和对应。这从以下事实清楚可知：一半表示教会，一半表示主；当这两部分对着摆列时，这无非是一种平行和对应。由于小母牛、母山羊和公绵羊被劈成两半并对着摆列，而它们表示属天事物，如刚才所述(15:9)，所以很明显，就属天事物而言，存在一种平行和对应。就稍后论述的属灵事物而言，情况则不是这样。如前面常说的，属天事物是指属于爱主和爱邻的一切。赋予爱和仁的，是主；而接受的，是教会。将这两者联结起来的，是良心，爱和仁就被植入良心。因此，这两部分之间的空隙表示存在于人里面的那些被称为感知、内在指示和良心的事物。在感知、指示和良心之上的事物是主的，而在它们之下的事物则在人里面。由于在上的事物和在下的事物由此彼此注视，所以才说存在一种“平行”；又由于它们如同主动和被动那样彼此对应，所以才说存在“对应”。

10237.“用来洗濯”表从邪恶与虚假中洁净。这从“洗濯”的含义清楚可知，“洗濯”是指从邪恶与虚假中洁净(参看3147, 5954节)。由于接下来的几节经文在内义上所论述的主题是通过信之真理从邪恶和虚假中洁净，所以必须简要说明洁净是怎么回事。“洗濯”表示洁净，“水”表示信之真理，盛水的“盆”表示属世层；因为一切属灵的洁净都是在属世层里面实现的。人拥有一个外在和一个内在；外在被称为属世层，也被称为属世人；而内在被称为属灵层，也被称为属灵人。它们被如此称呼是因为，人的内在在灵人和天使所在的灵界，而他的外在在世人所在的世界。内在人和外在人这二者都经历洁净；内在人在天堂经历洁净，外在人在此人活在世上时在世界，因而在存在于世界上的属世层里面经历洁净。
　　那时洁净之所以在属世层里面进行，是因为属世层里面的信之真理是可以清晰感知到的；因为在那里，它们存在于记忆知识或记忆的事物中，这些东西当被带到脑海中时，就能被清晰感知到。然而，在内在人中所思想的事物却不是这种情况。人在世上时，这些不是清晰可见的，因为内在人中的观念是属灵的。这解释了为何洁净在属世层里面得以实现。洁净通过信之真理实现，这一点从以下事实清楚看出来：那些正在经历洁净的人不仅必须知道何为邪恶和虚假，还必须承认它们，然后憎恶并逃避它们。当这一切完成时，此人才开始从它们当中洁净。邪恶和虚假只能通过信之真理在属世层里面被如此认识，从而被承认，因为这些真理教导哪些事物是邪恶和虚假的，从而将它们显明出来。人若以为在看见并承认存在于自己里面的邪恶和虚假之前，他就从它们当中洁净了，就大错特错了(参看8388, 8390ff节)。
　　之所以说人正是在属世层里面通过信之真理认识到自己的邪恶和虚假，也就是说，是在外在人里面，而不是在内在人里面认识到它们，是因为内在人中的思维观念是属灵的，属灵观念无法在属世层里面被理解。这是因为它们是理解力中的观念，与诸如存在于物质界中的那类物体有关。然而，这些完全属于内在人的属灵观念流入属于外在人的属世观念，产生并塑造这些属世观念，这一切是通过对应实现的。关于属于内在人的属灵观念，蒙主的神性怜悯，等到描述天堂，灵人和天使时再予以详述，因为他们用属灵观念进行思考，也用属灵观念互相交谈。
　　10237a.“要将盆放在会幕和祭坛之间”表以便真理和良善能结合在一起。这从“会幕和祭坛之间”的含义清楚可知，“会幕和祭坛之间”是指真理与良善的结合(参看10001, 10025节)。盆之所以放在会幕和祭坛之间，并且亚伦和他的儿子要在那里洗手洗脚，是为了能代表内心的洁净和重生，重生本质上是真理和良善的结合。因为真理和良善的结合构成与人同在的天堂本身。这也是为何在圣言中，天堂被比作一个婚姻。这种结合通过信之真理实现，因为这些真理教导人当如何生活；因此，当他们照信之真理生活时，真理和良善的结合就实现了，因为这时真理通过他们所过的生活变成了良善。真理的生活就是良善。人通过“水和灵”重生也是这个意思，“水”是指信之真理，“灵”是指信之真理的生活。重生就是真理和良善的结合(参看2063, 3155, 3158, 3607, 4353, 5365, 5376, 8516, 8517, 8772, 10067节)。